谈其生前
所负为之慨叹至余日走市中东西往返居士亦
不倦日夕相从且赋古体见贻余乐居士一面遂
相忘于法喜 何爱之 深因次韵酬之。

昔我见费老长揖不肯拜傲骨太崚嶒蹉跎五年
外今兹礼吾师此心忽如死自笑倦飞鹄于焉觅
所 (第 0611b 页)

「一者，不动眼识，不视
淫色，设见色时如见粪虫，如刀入心，如火烧
眼，心不起爱，无常所切，眼火横动， 何爱之 有！

「二者，不闻淫声，设闻淫声，不动耳识，悦可耳
根，愚痴音声，动毒蛇林，为爱种子，此名贼风， …… (第 1026b 页)
从耳根出，妄见所起，如夜叉吟， 何爱之 有！此
是幻响，愚夫 (第 1026c 页)
爱之， 鼓动诸根是露人声，从
痴爱河顺五欲流，深知是贼，不动耳识。

「三者，
鼻根嗅香，当知是香从八风起， (第 1026c 页)

弃身如涕唾。 何爱之 有。意在重道不重身也。然非
全不重。盖身之与道。不能两全。是以重身不免生
死。重道必證菩提。所以初心 …… (第 0032c 页)
触。而生喜乐。俱能资益诸根。故为触食。又一切鬼神。触气而食。故名触食也)思食。(思谓第六
识思想可 爱之 境。生希望意。而能润益诸根。如人饥渴。至饮食处。望得饮食。而身不死。故名思食也)识
食。(识以执持为 …… (第 0041a 页)
贪 爱之 下加之境二字。谓一切贪 (第 0045c 页)
爱之 境无所著。
盖上句标。下句释也。常居二句。颂前第五。物外即
阿兰若。厌尘劳不乐五欲。即长行修远离行。 (第 0045c 页)